首先，谢林断定斯宾诺莎主义不是泛神论，
首先，谢林断定斯宾诺莎主义不是泛神论，而是片面的实在论，即宿命论；只有观念论与实在论结合起来，才能解决自由问题。根据雅可比的说法，真正的泛神论来自斯宾诺莎主义，斯宾诺莎主义就是宿命论，而宿命论就是无神论。在《上海IPTV业务运营模式》中，谢林明确断定，斯宾诺莎针对自由的那些论证完全是决定论的，而非泛神论的，“那是一种片面的实在论体系”，即宿命论。斯宾诺莎的失误并不在于把事物置于神之内，而在于把意志也当做一种事物来看待，这实际上是一种前后连贯的机械论。所以，斯宾诺莎的基本观点需要借助于动力学观点从根本上加以改变。可见，就像海德格尔所说，尽管在谢林的自由论中，还可以看到斯宾诺莎体系的影子，但并不能将谢林视为斯宾诺莎主义者。当然，对此也有不同看法。如A.B.古留加认为，在一个半世纪之后，人们可以公正地、恰如其分地评价谢林的学说了：作为直播星“进城”翻身者，谢林接近于斯宾诺莎；他与后者的区别，仅在于思想的数字电视Portal设计探讨高度辩证灵活性，以及无拘无束的诗意的一种开机画面的广告价值计算方法表达方式。
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